Tử Vi và Bát Tự khác nhau thế nào? Một bên khí hậu, một bên bản đồ

Hỏi chuyện mệnh lý ở xứ mình, hai cái tên hay nghe nhất, một là Bát Tự, hai là Tử Vi Đẩu Số. Cả hai đều lấy năm, tháng, ngày, giờ sinh của một người; cả hai đều nói là xem được cảnh ngộ cả một đời. Thế nên nhiều người tự nhiên sẽ hỏi: hai môn ấy rốt cuộc khác nhau ở đâu? Bên nào chính xác hơn? Lần đầu muốn xem, nên bắt đầu từ môn nào?

Câu hỏi này đáng được trả lời cho tử tế, bởi chỗ khác nhau giữa hai bên chẳng nằm ở kẻ cao người thấp, mà nằm ở lối nhìn một con người — hai lối ấy khác nhau ngay từ gốc rễ.

Bát Tự: lấy ngũ hành luận cái khí của một người

Bát Tự, còn gọi là Tứ Trụ. Lấy bốn cặp can chi của năm, tháng, ngày, giờ sinh, hợp lại thành tám chữ, nên gọi là Bát Tự; bốn cặp ấy dựng thành bốn trụ, nên cũng gọi là Tứ Trụ. Tám chữ này mỗi chữ đều mang thuộc tính Kim, Mộc, Thủy, Hỏa, Thổ, mà phép luận mệnh chính là xem sự sinh khắc chế hóa giữa ngũ hành ấy — cái gì vượng, cái gì nhược, cái gì tương xung, cái gì tương thành.

Cho nên Bát Tự xem một người, gần với việc cảm nhận một thứ thể chất, một thứ khí hậu. Người này là táo hay là nhuận, là hàn hay là ấm, cần Hỏa để sưởi mình hay cần Thủy để điều hầu. Nó bàn về cả cấu trúc năng lượng của một con người: trời sinh nghiêng về cái gì, thiếu hụt cái gì, gặp phải năm tháng thế nào thì được bù thêm hoặc bị hao đi.

Điều ấy khiến Bát Tự đặc biệt sở trường luận cái bẩm thụ căn cơ và thế lớn của một người — nền sắc tính tình, cơ thể mạnh yếu, tài quan dày mỏng, hoàn cảnh ngũ hành nào thì có lợi cho mình. Nó tựa một bản báo cáo về thể chất, nói cho bạn biết con người bạn được làm bằng chất liệu gì.

Tử Vi Đẩu Số: lấy tinh diệu cung vị chia mười hai lĩnh vực

Tử Vi Đẩu Số đi một con đường khác. Nó cũng lấy giờ sinh, nhưng thứ suy ra không phải là mạnh yếu của ngũ hành, mà là một tấm tinh đồ: mười hai cung vị vây thành một vòng, hơn trăm tinh diệu — người ta quen kể gộp là một trăm lẻ tám sao — theo khẩu quyết an sao mà ai về chỗ nấy.

Mười hai cung ấy, mỗi cung coi giữ một việc — cung Mệnh, Huynh Đệ, Phu Thê, Tử Tức, Tài Bạch, Tật Ách, Thiên Di, Giao Hữu, Quan Lộc, Điền Trạch, Phúc Đức, Phụ Mẫu. Mười hai phương diện của đời người, chia ra từng ô một rành mạch rõ ràng. Muốn hỏi tình duyên, xem cung Phu Thê; muốn hỏi tiền của, xem cung Tài Bạch; muốn hỏi sự nghiệp, xem cung Quan Lộc.

Lại thêm tứ hóa (Hóa Lộc, Hóa Quyền, Hóa Khoa, Hóa Kỵ) dắt động luân chuyển giữa cung này với cung kia, cùng với đại hạn mười năm, lưu niên một năm, lưu nguyệt lưu nhật lớp lớp chồng lên nhau mà xem, Tử Vi Đẩu Số bèn thu được câu hỏi về rất nhỏ, rất kỹ: chẳng những là «tài vận con người bạn ra sao», mà là «tiền của bạn tới từ nẻo nào, kẹt ở khâu nào, năm nào thì rộng tay hơn».

Một bên khí hậu, một bên bản đồ

Nếu phải gói chỗ khác nhau của hai bên vào một câu: Bát Tự trao cho bạn một thứ khí hậu, Tử Vi Đẩu Số trao cho bạn một tấm bản đồ.

Khí hậu nói về nhiệt độ và độ ẩm của tổng thể — con người bạn trời sinh thiên hàn hay thiên nhiệt, mùa nào thì có lợi cho bạn. Bản đồ nói về phương vị và địa hình — mảnh đất nào màu mỡ, con đường nào khó đi, lúc này bạn đang đứng ở ô nào. Khí hậu xem cái «bạn là người thế nào, đang ở giữa thế lớn ra sao»; bản đồ xem cái «việc gì, ở lĩnh vực nào, vào lúc nào».

Đó cũng là lý do câu hỏi mà hai bên sở trường trả lời không giống nhau. Nếu điều bạn muốn hỏi là «cái căn cốt của con người tôi thế nào, mấy năm nay tổng thể thuận hay chẳng thuận», thì thế lớn ngũ hành của Bát Tự đáp rất khéo. Còn nếu điều bạn muốn hỏi là «tháng chín năm nay nghỉ việc thì hơn, hay đợi tháng ba sang năm», «cung Phu Thê của tôi đang nói điều gì» — những câu hỏi đời người có chỉ hướng rành mạch như thế, thì mười hai cung của Tử Vi Đẩu Số cộng thêm lưu niên lưu nguyệt là công cụ thuận tay hơn.

Vậy thì, bên nào chính xác hơn?

Nói thật lòng: bản thân câu hỏi ấy đã hỏi hơi lệch.

Chuẩn hay chẳng chuẩn, không nằm ở môn phái, mà nằm ở ba việc. Một là giờ sinh có xác thực hay không (cả hai môn đều cực kỳ trông cậy vào giờ sinh, lệch một canh giờ thôi, kết luận có thể khác nhau một trời một vực). Hai là người suy diễn có thật công phu hay không. Ba là — điều này hay bị bỏ quên nhất — câu hỏi bạn đem tới có hợp để môn học ấy trả lời hay không. Cầm một tấm bản đồ mà hỏi hôm nay trời lạnh hay ấm, bản đồ dĩ nhiên đáp chẳng nên lời; cầm một bản báo cáo khí hậu mà hỏi con hẻm kia đi lối nào, cũng vậy cả thôi.

Cho nên thay vì hỏi môn nào chuẩn, chẳng bằng hỏi: điều tôi muốn biết là gì, và môn nào sở trường về điều ấy? Cả hai đều là hệ thống suy diễn tích tụ hàng nghìn năm, mỗi bên có chỗ tinh vi riêng, cũng có đường biên riêng. Bậc cao thủ thật sự, xưa nay chẳng bao giờ bảo môn của mình chữa được bách bệnh.

Vì sao chúng tôi chỉ luận Tử Vi Đẩu Số

Tử Vi Vấn Đạo chỉ làm một việc: suy diễn theo tượng của lá số Tử Vi Đẩu Số. Nếu bạn đem câu hỏi Bát Tự tới, chúng tôi sẽ thành thật thưa rằng điều ấy nằm ngoài chỗ chúng tôi làm được, chứ không gượng ép gán ghép — đây là lựa chọn có chủ ý, vì hai lẽ.

Lẽ thứ nhất là chiều sâu. Một môn học muốn luận cho chuẩn, phải làm cho tới nơi tới chốn cả bộ: an sao, tứ hóa, phi hóa giữa các cung, vận hạn chồng lớp mà xem. Thà đem một môn làm tới mức chịu được người ta hỏi vặn, còn hơn cả hai môn đều biết chút da lông. Lẽ thứ hai là sự thành thật. Điều đáng sợ nhất trong mệnh lý, chính là mượn danh từ của một hệ thống khác về trang điểm cho mặt tiền, nói ra những lời nghe thì cao sâu mà kỳ thực chẳng có gốc. Chúng tôi thà nói cho rõ ràng ngay tại đường biên năng lực của mình, còn hơn để một người đã tin cậy mình lại cầm một đoạn suy diễn vô căn cứ đi quyết định chuyện cả đời.

Cho nên bài viết này chẳng phải để thuyết phục bạn rằng Bát Tự không hay — trái lại là đằng khác. Nếu điều bạn thật lòng muốn hỏi thuộc loại thể chất ngũ hành, thì bạn nên tìm tới một vị thầy Bát Tự nghiêm cẩn, đó mới là lĩnh vực sở trường của họ. Chúng tôi chỉ xin nói cho rõ chỗ mình đang đứng: nơi này là một tấm tinh đồ Tử Vi Đẩu Số, chỉ vậy mà thôi.

Lần đầu muốn xem mệnh, nên bắt đầu từ môn nào?

Nếu bạn là người mới tiếp xúc lần đầu, mà trong lòng đã sẵn một việc cụ thể muốn hỏi — công việc, tình duyên, một quyết định vào một thời điểm nào đó — thì Tử Vi Đẩu Số thường là môn dễ nhập môn hơn. Lý do rất giản dị: mười hai cung phân chia lĩnh vực hết sức trực quan, hỏi việc nào thì xem cung ấy, câu trả lời đặt xuống được, mà bạn cũng đối chiếu được với đời mình.

Còn nếu điều bạn muốn hỏi thiên về trừu tượng hơn — cái căn cốt của con người tôi, tôi hợp với hoàn cảnh thế nào, thế lớn của cả một đời ra sao — thì lối luận ngũ hành của Bát Tự sẽ cho bạn một tầng đáp án khác.

Hai môn vốn chẳng loại trừ nhau. Nhiều người xem cả hai, coi chúng như hai ngọn đèn soi tới từ hai góc khác nhau. Chỉ có điều, dù xem môn nào, cũng xin nhớ cho cùng một chuyện: những môn học này là để nhận biết chính mình, để giúp mình phán đoán, chẳng phải để tuyên án cho đời mình. Nhìn cho rõ rồi, đường vẫn là tự mình đi.